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伝統的な習慣は生物多様性の保護にどの程度貢献しているか

イランの禁忌や習慣を以て保護されている自然環境は、生物多様性の保護にどれほど貢献されているの調査結果です。

Even though these social values and taboos are considered relatively stable in the province of Kurdistan, the interviewees repeatedly referred to the threatened situation of the groves in the region.

参照元：https://www.uni-goettingen.de/en/3240.html?id=6295
– ゲッティンゲン大学 University of Göttingen. 15.06.2021 –

伝統的な慣習は、地域の生物多様性の保護にどの程度貢献しているのでしょうか？

なぜ、どのようにして聖なる木立が地域で評価され、保護されているのか、また、それをどのように促進し、環境保護に活用できるのか。

今回、ゲッティンゲン大学とカッセル大学の研究者は、クルディスタン大学と共同で、イランのバネ郡において、このような地域的な環境保護の背景を調べました。

カッセル大学とゲッティンゲン大学のSocial-ecological Interactions in Agricultural Systems（農業システムにおける社会生態学的相互作用）セクションの責任者であるTobias Plieninger教授は話します。

「エチオピア、モロッコ、イタリア、中国、インドなど、世界中の地域社会で、宗教的な理由から周囲の特定の場所を自主的に保護しています。神聖な自然の場所は、伝統的な神話や物語と、地域の生態学的知識や環境保護が出会う場所です。国による保護プログラムを超えて、これらは非公式の自然保護区のネットワークを形成しています。」

イランとイラクの間の紛争地域では、国営の環境保護プログラムが機能していないことが多く、一方で天然資源は大きなプレッシャーにさらされています。

このような紛争地域でも、生物多様性の高い森林地帯は、数十年にわたる神聖な自然保護区という形で、非公式な保護の伝統によって存在しています。

中東では、聖なる木立は非常に一般的ですが、このような生物文化のホットスポットに関する研究はほとんど行われていません。

聖なる木立は通常、モスクに属し、村の墓地として使用されており、その使用は厳しく規制されています。

平均的な面積は1ヘクタールと小さいのですが、生物多様性が比較的豊富で、多くの生態系サービスを提供しており、地域社会にとって文化的、精神的に重要な場所です。

地元の人々は、これらを祖先の住処とみなしています。

ポスドク研究員としてプロジェクトに参加し、自らもこの地域で育ったZahed Shakeri博士は、これらの場所にまつわる数多くの神話や伝説について報告し、敬意を払いながら注意深く維持することを求めています。

Plieninger教授は話します。

「私たちの研究グループは、これらの遺跡の植物学的宝庫に魅了されました。植生の研究では、聖なる木立の分類学的な多様性が、近隣の耕作地よりもはるかに高いことを発見しました。また、植生の構成も根本的に異なっています。」

Shakeri氏は話します。

「調査した22の聖なる木立は、この地域全体の植物相の20％を占めています。さらに、これらの場所には複数の希少植物や絶滅危惧種が生息しており、絶滅危惧種の動物にとっては複雑なニッチとなっています。このような分類学上の多様性により、聖なる森は、この地域の正式な保護地域を補完する重要な役割を果たし、その再構築のベースラインとなることができます。」

今日、慣習的権利の変化、人口増加、伝統的信仰の喪失などにより、このような聖なる自然の場所の数や状態は世界中で減少しています。

そこで、地元の人々の聖なる森に対する認識や、この地域で聖なる森が比較的良好な状態にある理由についても調査を行いました。

研究グループは、25の村の205人の住民へのインタビューを基に、地域の保護に対する人々の主要な動機を明らかにしました。

ここでは、特に精神的価値、文化的・精神的遺産の保存、地域の生物多様性が役割を果たしています。

さらに、タブーの重要性も明らかになりました。タブーとは、自然資源の利用（森林伐採、狩猟、家畜の放牧など）や道路建設などを禁止するもので、これらの地域内での一般的な行動も規制されています。

このような社会的な価値観やタブーは、クルディスタン州では比較的安定していると考えられているにもかかわらず、インタビューではこの地域の木立が脅かされている状況について繰り返し言及されました。

特に、高齢者や農村部の人々、女性、伝統的な生活様式を持つ人々が、これらの価値観やタブーの保持者とみなされていました。

Shakeri氏話します。

「保護プログラムは、これらのグループが自分たちの習慣を守り、復活させることをサポートすることができます。同時に、現代的なライフスタイルを送る若者や都市部の人々は、意識向上のための重要なターゲットグループとなります。」

Plieninger教授は話します。

「聖なる木立の例は、社会的な動き、特に文化的な価値が、環境保護においてもっと注目されるべきであることを示しています。異なる世界観と知識体系を考慮した生物文化的な保全アプローチにより、社会的タブーとそれに関連する土地利用慣行を、社会的に受容可能で環境的に効果的な保全結果に変換することができます。」

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